基本信息
- 项目名称：
- 试论“白河孝歌”的现状及其保护与发展
- 来源：
- 第十二届“挑战杯”省赛作品
- 小类：
- 社会
- 简介：
- 本文《试论“白河孝歌”的现状及其保护与发展》属哲学社会科学类社会调查报告和学术论文。本人立足本地，从实际出发对“白河孝歌”进行调研考察，发现“白河孝歌”在传承上存在严重问题，根据问题的原因，提出解决问题的方案。希望对“白河孝歌”的保护和发展有所帮助。
- 详细介绍：
- 《试论“白河孝歌”的现状及其保护与发展》属哲学社会科学类社会调查报告和学术论文。本人从实际出发对“白河孝歌”进行调研考察，发现存在问题，并提出解决问题的方案。下面对全文内容做具体具体阐述： 全文共分为两个大部分来论说：一是“白河孝歌”的生存现状；二是“白河孝歌”的保护与发展。第一部分提出的“孝歌”的性质不吉利、人才断层、场所限制、内容和形式的分离、现代文化的融合、研究不济、重视不足等不良现状，并深入挖掘分析造成这一困境的原因；第二部分有针对性提出了革除消极元素、合理改造、培养接班人、产业化发展等具体的补救保护措施。同时，说明了“白河孝歌”的学术研究价值和社会功用价值，并展望了“白河孝歌”的发展前景。
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作品专业信息
撰写目的和基本思路
- 撰写目的：保护“白河孝歌”这一非物质文化遗产，使承载着孝道的“白河孝歌”这一民俗得以传承。为了防止特色地域文化的消失、民族共同语的解体和南方山区的灵魂的消亡。 基本思路：“白河孝歌”典型性强，具有很高的研究价值，但其生存面临深重的危机，为了解决存在的问题，本文就“白河孝歌”的困境现状及原因和保护发展策略作了具体的探讨。
科学性、先进性及独特之处
- 本文坚持科学理性，立足实践，以田野调查实际走访为主要方法进行研究，获得一大批一手资料；同时，借鉴参考前人的研究成果，在细节上、具体问题和独特地域中做深入的探讨。所引资料真实数据确切，实事求是，谨慎创作。 认清“白河孝歌”的本质为丧葬仪式，非迷信活动。更无所谓信与不信。是我国南方山区人们劳动的结晶，是一种民俗文化。
应用价值和现实意义
- 应用价值：指导白河人民甚至南方山区人民以正确的方式和态度处理对待“孝歌”活动及“孝歌”本身，认清它的本质，汲取其内涵的人们优秀的思想结晶，同时孝歌的劝善劝孝的思想内涵也有利于指导人们的行动；孝歌还是山区农村文化的载体和活化石，对我们研究农村有很大的借鉴意义。 现实意义：发扬传统“孝道”精神，让生活在老龄化社会中的老人们能够安度晚年，共创和谐社会，造福今人和后世。
作品摘要
- 摘要：“孝歌”又称“挽歌”，是在长辈去世时，晚辈用于抒发悲痛之情的哀歌；广泛流传于湘、鄂、云、贵、川、陕等周边山区，是一种具有独特南方民间风味的说唱艺术。更是广大农村用于追悼德高望重的死者必不可少的一项重要仪程。由于其主题是传达父母的养育之恩，教导子女如何在日常生活中行孝。所以，习惯上称之为“孝歌”。“孝歌”中的“孝道”为中华民族的传统美德，具有深刻的民族文化意义和社会教育功能，深受广大人民群众的尊崇。白河文化深受秦、楚、蜀三地的历史文化与传统习惯的影响，使得“白河孝歌”综合着各地“孝歌”的不同精神风貌，可谓为“孝歌”的典型代表，有着很高的研究价值。但是，随着经济的发展和社会的变化，越来越多的不利因素严重地影响到了孝歌的正常生存和发展，“白河孝歌”也越来越需要人们更多地关注和保护，谨防承载着“孝道”民俗遗风的“白河孝歌”逐渐的消失。
获奖情况及评定结果
- 获“宝鸡文理学院第十一届大学生课外学术科技作品竞赛”社科类一等奖。
参考文献
- 参考文献： 【1】张建军.简论陕南孝歌【J】.商洛学院学报,2008. 【2】赵德利.文艺民俗美学【M】.西北大学出版社，1994 【3】蒋素利.贵北“孝歌”文化内涵的解【J】.2008 【4】潘世东.论汉水流域丧歌的多文化角度价值【J】.贵州文史丛刊，2007 【5】吴昌.民歌与民俗【J】.汉江大学学报，1986
调查方式
- 走访，现场采访，人员介绍，个别交谈
同类课题研究水平概述
- 本文《试论“白河孝歌”的现状及其保护与发展》属哲学社会科学类社会调查报告和学术论文。本人立足本地，从实际出发对“白河孝歌”进行调研考察，发现存在问题，并提出解决问题的方案。所引资料文献科学确切，所用数据信息皆出资调查，正确无误。下面对全文内容做具体具体阐述： 全文共分为两个大部分来论说：一是“白河孝歌”的生存现状；二是“白河孝歌”的保护与发展。第一部分提出的“孝歌”的性质不吉利、人才断层、场所限制、内容和形式的分离、现代文化的融合、研究不济、重视不足等不良现状，并深入挖掘分析造成这一困境的原因；第二部分有针对性提出了革除消极元素、合理改造、培养接班人、产业化发展等具体的补救保护措施。同时，说明了“白河孝歌”的学术研究价值和社会功用价值，并展望了“白河孝歌”的发展前景。 但就目前我国来看，多数人仍然不承认其文化低位，或不屑与对其展开研究；很少有人能够关注它。 “白河孝歌”的传承者多是受教育程度较低的、不拥有主流话语权的、质朴的民间艺人，对“白河孝歌”做学术性的专题研究，目前尚无人涉及，甚为憾事；本文及以后的孝歌研究，将为“白河孝歌”留下珍贵资料。 希望我的研究，能够充实“孝歌”研究的数据库。同时，“白河孝歌”还有很多课题等着我去做，希望本文及我的不断创作能填补“白河孝歌”资料库的空白，能够使“白河孝歌”这一非物质文化遗产得以传承发展。
