基本信息
- 项目名称：
- 雪峰“断颈龙”灯舞的美学内涵和社会价值
- 来源：
- 第十二届“挑战杯”省赛作品
- 小类：
- 社会
- 简介：
- 雪峰“断颈龙”源于纪念泾河龙王，随易姓先民南迁而传承于雪峰山区的洗马乡，它是以“断颈龙”灯为基本内容，将故事灯、蚌壳灯等相关灯会融为一炉的综合性民间灯舞文化。 该灯舞存在形式上的舞蹈美、音乐美、节奏美、衬托美及语言美，内涵中内在和外在和谐美、人际关系和谐美、人神和谐美及人与自然的和谐美，以及愉悦观众、凝聚人心、教育后代、和谐社会及传承文化等方面的功能与价值。
- 详细介绍：
- 雪峰“断颈龙”源于纪念泾河龙王，随易姓先民南迁而传承于雪峰山区的洗马乡，它是以“断颈龙”灯为基本内容，将故事灯、蚌壳灯等相关灯会融为一炉的综合性民间灯舞文化。2007年，其列入怀化市非物质文化遗产名录，次年，又成功申报为省级非物质文化遗产。 该灯舞存在形式上的舞蹈美、音乐美、节奏美、衬托美及语言美，内涵中内在和外在和谐美、人际关系和谐美、人神和谐美及人与自然的和谐美，以及愉悦观众、凝聚人心、教育后代、和谐社会及传承文化等方面的功能与价值。 美是灯舞的特质，文化是旅游产品的灵魂。揭示“断颈龙”灯舞的美学内涵，不只是展示了该项遗产的灵魂，而且给该项遗产穿上了靓丽的外衣。以其美的内涵和多层面的普遍性价值，彰显它无限的魅力和极强的吸引力，为使之成为国家级非物质文化遗产，开发成旅游品牌提供有力的依据。该文以其观点新颖、文字简练、表达准确、分析深刻，弥补该遗产美的分析不足，以及旅游开发的应用意义而见长。
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作品专业信息
撰写目的和基本思路
- 《雪峰“断颈龙”灯舞的美学内涵和社会价值》为雪峰“断颈龙”灯舞的开发与保护提供前提和思路，本作品根据“断颈龙”灯舞自身所体现的形式美、历史美等及其蕴含的人性美、和谐美所展开，挖掘雪峰“断颈龙”灯舞这一非物质文化遗产的深刻文化内涵。
科学性、先进性及独特之处
- 该文将从雪峰“断颈龙”灯舞的舞蹈美、音乐美、节奏美与衬托美及语言美等形式美；自身内在、外在和谐美、人际关系和谐美、人神和谐美及人与自然的和谐美等内涵和谐美；以及愉悦观众、凝聚人心、教育后代、和谐社会及传承文化等方面的功能与价值。具有立论的系统性，理论及其逻辑关系的科学性，观点主观的先进性，地方非物质文化遗产内涵拓展的独特性，是对该项遗产文化内涵的丰富和发展。
应用价值和现实意义
- (1)该文化的内涵和社会价值做出总结和概括，有助于增强民族认同感，认识和挖掘其人类学、民族学、民俗学等价值; (2)本作品中对于该灯舞所蕴含的社会价值的阐述，为当地的居民和政府对于其文化的内涵有更加深刻的认识，有利于增强当地居民的凝聚力，提高他们发展的积极性； (3)深入挖掘该艺术文化底蕴，唤起民众对非物质文化遗产的重视，传承传统文化。
作品摘要
- 雪峰“断颈龙”源于纪念泾河龙王，形成于雪峰山区的洗马乡，它是以“断颈龙”灯为基本内容，将“故事灯”、“蚌壳灯”、“狮子灯”等相关灯会融为一炉的综合性民间灯舞文化。该灯舞存在形式上的舞蹈美、音乐美、节奏美、衬托美及语言美，内涵中内在的和外在的和谐美、人际关系和谐美、人神和谐美及人与自然的和谐美，以及愉悦观众、凝聚人心、教育后代、和谐社会及传承文化等方面的功能与价值。
获奖情况及评定结果
- 2011年4月荣获怀化学院第四届“挑战杯”大学生课外学术科技作品竞赛一等奖。
参考文献
- [1]修金堂.音乐美学简明教程[M].哈尔滨:哈尔滨工业大学出版社.2005. [2]刘叔成,夏之放,楼昔勇.美学基本原理[M].上海:上海人民出版社.2001. [3]许春晓.旅游学概论[M].长沙:湖南大学出版社.2007. [4]金元浦,王军.美学与艺术鉴赏[M].北京:首都师范大学出版 社.1999. [5]欧阳周,黄柏青.艺术导论[M].长沙:中南大学出版社.2008. [6]金银珍,罗小华,艺术概论[M].武汉:武汉理工大学出版社.2006. [7]吴门琴,裴金宝.龙—赋予中国古琴神圣意味的文化内涵[J]. 乐器，1996（02）. [8]刘青弋.动感空间[M].上海:上海音乐出版社.2004. [9]邓建军.雪峰“断颈龙” 内部资料[Z].怀化:洪江市文局.2009.
调查方式
- 走访 问卷 现场采访 人员介绍 个别交谈 亲临实践 图片、照片 书报刊物 影视资料 文件 集体组织 自发
同类课题研究水平概述
- 国内很多专家对龙文化有着深入透彻的研究，对龙文化内涵提出了各自的理解，如： （1）刘志琴认为，中国龙从外形到内涵都贯穿着兼容与综合的精神。 （2）王东提出，龙的最深层文化内涵，乃是多元文化综合的创新精神。他认为继承和发展龙的文化内涵，有助于解决当代文明的四大危机：生态危机、战争危机、人际关系危机和文明冲突危机。 （3）庞进在分析研究龙的基本精神及其同民族文化心理关系的基础上，将龙的精神简洁地概括为团结兼容的精神、造福人类的精神、开拓奋进的精神和与天和谐的精神。 （4）许顺湛指出，龙文化是中华民族凝聚力的纽带。可以说古往今来，龙文化覆盖了神州大地，形成了民族心理素质的一个组成部分。“龙的传人”不可能是现代科学概念，它与炎黄二帝是中华人文始祖一样，是民族凝聚力的心理认同。定型的龙形象是多元的巧妙组合，它是民族大融合、大团结、大统一的象征。 我国是龙的故乡，中华民族是龙的传人，龙舞虽遍布中华大地，但舞的都是整龙，唯有雪峰“断颈龙”身首分离，反映着中华民族战胜邪恶、顽强不屈的本质属性，有着鲜明的独特性。 （5）怀化学院08级工商管理系孙乐平、段悦琴、袁灿、郭霞、向娅玲等组成的“雪峰队”的作品《江市雪峰“断颈龙”文化的保护与开发研究》申报为湖南省大学生研究性学习和创新性实验计划项目省级； 国内对龙文化研究广而深，但是对雪峰“断颈龙”文化的调查研究却非常少，国外对此的研究几乎没有，因此本课题《洪江市雪峰“断颈龙”文化保护与开发研究》立项独树一帜。
