基本信息
- 项目名称：
- 陇东酸曲里的人性美
- 来源：
- 第十二届“挑战杯”省赛作品
- 小类：
- 社会
- 简介：
- 陇东酸曲是赤裸裸的表露爱情的歌唱。陇东酸曲体现了陇东高塬人情美和人性美，蕴含着独具特色的陇东地方文化。本文将陇东酸曲分类并从情缘类酸曲里体现出的陇东人对爱情向往的人性美，情爱类酸曲里体现出的陇东人对爱情专一的人性美，情思类酸曲里体现出的陇东人对爱情执着的人性美，情别类酸曲里体现出的陇东人因失去爱人而悲伤壮烈的人性美，情怨类酸曲里体现出的陇东人爱憎分明的人性美六个方面论述并探究其中蕴含的地域文化。
- 详细介绍：
- 陇东民歌是陇东人民与大自然战斗间隙里的一种排遣，是人类最本质的情感的自然流露：赞美就是赞美，憧憬就是憧憬，爱就是爱，恨就是恨，人们所有的喜怒哀乐都不藏着、掖着，全都用大嗓门的声音释放、归还给大自然——陇东酸曲便是其中最有代表性的声音之一。 “山曲本是顺口溜，多会儿想唱多会有，油菜胡麻大榨油，山歌里面啥都有”。可以说，在陇东，哪里有生活哪里就有爱情，哪里有歌唱，哪里就有情歌。“六月的日头腊月的风，老祖先留下个人爱人，天上的星星配对对，人人都有干妹妹” 【1】男女相爱，似乎是一个永远也解不开的古老的迷。爱情的悲欢如“六月的日头腊月的风”一样一代代地延续着，爱情的歌谣如“三月的桃花满山山红”一样一年年地开放着。陇东民歌以她那独特的风格，朴素的语言，热情奔放的情感唱着生活，歌唱着爱情。 一、情缘类酸曲里体现出的陇东人对爱情向往的人性美，爱情缘分观；“串门缘”；“路遇缘”“一见钟情式的情缘”。 二、情爱类酸曲里体现出的陇东人对爱情专一的人性美。生活因爱情而美好，爱情因生活而充实。青年男女一旦相爱就有如“你是渠渠我是水，沟河依靠难分离。你是月亮我是星，相亲相爱不离分。你是大树我是藤，你缠我抱分不开身。”陇东民歌正是以它那丰富多彩、形象生动的艺术手法从不同侧面不同角度不同层次描写了青年男女间的那种心心相印之爱，刻骨铭心之情。 三，情思类酸曲里体现出的陇东人对爱情执着的人性美。陇东民歌采用夸张的表现手法，着力渲染情人间相思的痛苦与难奈:“想哥哥想得浑身身软，拿起筷子端不起碗。想哥哥想得睡不着觉，嘴唇唇烧起个火燎泡。想哥哥想得眼不明，猫蹄蹄认成你的踪…”这样巧妙地把相思与日常生活联系起来，抒发了一个痴情女子对情哥哥无边无际的情思。 四、情别类酸曲里体现出的陇东人珍惜留恋爱情的人性美 人生有团聚，人生也有别离。而情人的别离更是难舍难分，情意缠绵，陇东民歌更是以它那哀婉悠扬的曲词尽情地表现了情人离别时的优伤，痛苦和迷茫。体现了陇东人珍惜留恋爱情的人性美。 “你要走来我要拉，袄袖子扯下多半截。无花的蔓蔓无根的草，红火不在人多少。要叫我唱曲也不难，唱曲容易得调难。”这是多么艰难的离别场面:哥哥要走，妹妹要拉，以至于“袄袖子扯下多半截”。歌中把情人的离别比作“花无蔓，草无根”，比喻贴切而感情真挚。 五、情怨类酸曲里体现出的陇东人爱憎分明的人性美 有爱就有恨，俗话说得好，“爱有多深，恨就有多深”。在陇东酸曲里，有许多怨恨丈夫是负心汉的、懒惰的，骂父母为了钱财不经女儿同意而把女儿买了的，骂媒人拆散了鸳鸯的，还有骂世道不公的，骂天骂地的。怨媒人；怨父母；怨社会和命运。 六、情伤类酸曲里体现出的陇东人因失去爱人而悲惨壮烈的人性美。正因为如此，陇东民歌如泣也如歌，如泪也如血，它正是以它那丰厚的内容和博大的胸怀，给予了那些悲男恨女们最真挚最深沉的感伤与同情，从而在读者的心里引起了强烈的共鸣。 一方水土养育着一方人，勤劳善良的陇东人民世世代代都在这块土地上劳作着，耕耘着，生活着，也歌唱着。陇东的一山一水一草一木一人一物一时一事都融人了陇东酸曲民歌源远流长的浩浩长河之中。
作品专业信息
撰写目的和基本思路
- 陇东民歌里歌唱爱情的酸曲，是反映生产生活的重要形式和感情的直接流露，艺术价值独特。研究其对保护和开发陇东地域文化，发展地方经济，提升地方魅力具有重要意义。 文章将陇东酸曲分类：情缘类酸曲里体现对爱情向往的人性美，情爱类酸曲里体现对爱情专一的人性美，情思类酸曲里体现对爱情执着的人性美，情别类酸曲里体现因失去爱人而悲伤壮烈的人性美，情怨类酸曲里体现爱憎分明的人性美六方面论述并探究其中蕴含的地域文化。
科学性、先进性及独特之处
- 作品按照马克斯主义实践理论，以人为本，运用田野调查、文献检索等方法，科学归类酸曲，注重使用价值和对生产生活、艺术创作、科学研究、审美歌唱爱情的酸曲，分类科学——“情缘类”“ 情爱类”“情思类“情别类”“情怨类”“轻伤类”，分析全面——从表现手法到思想内容，研究深入——深刻挖掘人性美和地域文化，方法独到——民俗学、人类学、美学、文艺学和专业的音乐学。
应用价值和现实意义
- 1.作品对陇东酸曲的研究成果可应用于文学、音乐创作和民俗学、文化学、人类学、美学、文艺学等领域并具有一定的指导意义。 2.民歌是各地人民生产生活和感情的自然流露，对地方政府新政策的制定和执行具有借鉴作用。 3.对地方历史、文化、地理、经济的研究，可运用于地方史志等文献的编撰。
作品摘要
- 陇东民歌是陇东人民与大自然战斗间隙里的一种排遣，是人类最本质的情感的自然流露。陇东酸曲是陇东人对“暧昧”的称呼，他们将带有挑逗和暧昧意味的自创曲调叫酸曲，它是一种自然状态下产生的赤裸裸的表露爱情的歌唱。陇东酸曲里体现了陇东高塬人的人情美和人性美，蕴含着独具特色的陇东地方文化。本文拟将陇东酸曲分类并从情缘类酸曲里体现出的陇东人对爱情向往的人性美，情爱类酸曲里体现出的陇东人对爱情专一的人性美，情思类酸曲里体现出的陇东人对爱情执着的人性美，情别类酸曲里体现出的陇东人因失去爱人而悲伤壮烈的人性美，情怨类酸曲里体现出的陇东人爱憎分明的人性美六个方面论述并探究其中蕴含的地域文化。
获奖情况及评定结果
- 1.获得陇东学院中文系举办的第十一届“挑战杯”大学生课外学术科技作品竞赛一等奖。 2.获得陇东学院团委、教务处、科学技术处联合举办的陇东学院第十一届“挑战杯”大学生课外学术科技作品竞赛一等奖。
参考文献
- 【1】马克思、恩格斯.德意志意识形态[C].1845-1846. 【2】高尔基.材料和研究[C].卷一.1934. 【11】【14】庆阳地区民间歌曲选[M].内部资料. 【3】刘文戈.庆阳史话[M].兰州：甘肃文化出版社.2004 【4】何小龙.陇东民歌里的爱情.平凉：平凉日报.2007年4月3日 【5】【6】【8】【9】【12】【13】陇东民歌编委会，陇东民歌[M]. 内部资料 【7】赵莉衍.甘肃民歌简介.天水：天水市专学报.1998（2） 【10】么颖新.甘肃原生态民歌的现状及发展趋势.北京：视点.2007（1） 【15】赵磊，李文珍.甘肃民歌与异地民歌的历史传播探微[M].北京：中国音乐.1994（4）
调查方式
- 野外调查家乡的民歌民谣。 文献检索、资料查阅。在老师指导下阅读了大量的相关书籍，搜集、整理了丰富的原始资料。
同类课题研究水平概述
- 随着当前文化研究大潮的到来，各地对于地域文化的研究、保护与开发方兴未艾，陇东文化也不例外，近年来，出现了一批专门研究陇东文化的专家学者，也取得了相应的研究成果，成绩喜人。陇东是“中国民间民俗文化调研基地”，民间文化具有独特的艺术价值和生产意义。做为“庆阳五绝”之一的陇东民歌，特别是歌唱爱情的酸曲，是反映陇东人民生产生活的重要形式和自然感情的直接流露。对其深刻内涵的挖掘和现实价值的深入研究，对进一步保护和开发陇东地域文化，发展地方经济，提升地方魅力具有重要意义。但是，对陇东民歌的研究工作尚处于起步阶段。 据笔者调查，除地方志和一些内部刊行资料对陇东民歌进行了基础性的资料整理外，研究工作还不够深入。在《中国民歌集成》《中国民歌地图》《中国花儿通论》《甘肃省民间歌谣集》有部分篇章对陇东民歌有简要论述。另外，有《陇东民歌里的爱情》《甘肃原生态民歌的现状及发展趋势》《甘肃民歌与异地民歌的历史传播探微》等论文见诸报刊，虽然对陇东民歌的研究功不可没，但总体研究水平不高、规模不大、视觉角度不新。 对陇东民歌的研究目前仅限于甘肃省部分高校的文化学者，省外以及国外的相关或类似研究尚属空白。 因此，笔者认为本文从选题、调查、论证到结论，都对陇东民歌以至于陇东文化的研究有重大学术意义。
