基本信息
- 项目名称：
- 《水浒传》和《水浒后传》女性形象、地位及女性观的比较
- 来源：
- 第十二届“挑战杯”省赛作品
- 小类：
- 社会
- 简介：
- 《水浒传》是“英雄传奇”类长篇小说的开山之作，是中国小说史上的第一座高峰。随着《水浒传》研究的深入，人们对其续书《水浒后传》也备受关注。“水浒女性”一直是《水浒传》研究的重中之重，古往今来，研究者层出不穷，研究内容也众说纷纭。但《水浒后传》中的女性话题，却还未有一个系统地论述。本人就这一不足，采集大量资料，进而在《水浒传》与《水浒后传》的女性问题上有所突破，以弥补学术上的空白。
- 详细介绍：
- 《水浒传》与《水浒后传》中的女性可以说是一种“非独立、不能自足存在的观念”，但细细推敲，我们仍能发现书中女性所发生的本质变化。从女性形象的角度来看，如顾大嫂、孙二娘之流的雄性化女性逐渐退出了历史的舞台，并衍生出一类新型的女性形象——共涛之女，她虽不是完美的，却不禁让人产生惊艳之叹；另外，李师师和九天玄女的形象也在两部作品中发生了变化。从女性地位的角度来看，从称呼上我们便能一目了然女性人格地位的提升，而从作者对婚礼场面的描述中我们又能窥探到女性婚姻幸福指数的提升。从女性观的角度来看，“水浒”好汉对女性的贞洁思想及自由婚恋的态度都有了重要的转变。
作品专业信息
撰写目的和基本思路
- “水浒”女性一直是以一种不存在的方式苟存着，默默忍受着男人们对其不同程度的摧残与蹂躏。而在《水浒后传》中这一现象则得到了适度的缓和与松解。相似的内容、相似的主题，却显现出两种截然不同的女性观。这究竟是时代的更迭，女性价值的凸显，亦或是人们女性观念的更新？本文试从女性形象、地位以及女性观的变化，这三个角度，窥探作者为女子“正名立心”的良苦用意，展现出明清时期人们对女性问题的态度变化与认知差异。
科学性、先进性及独特之处
- 在国内，《水浒传》中的女性问题一直是本书研究的一个重要内容，如刘再复的《双典批判》，李剑冰的《出入水浒》，宁稼雨的《水浒闲谭》等等。而关于《水浒后传》，有人研究道教思想，有人探讨爱国主题，但关于女性话题，就很少涉及了。本文结合前人对《水浒传》女性形象的研究，与自己对《水浒后传》女性形象的独到看法，将“水浒”女性置身于宋朝这个特定的社会文化大背景下，经过不同层面的比较，探究明清两代女性的不同境况。
应用价值和现实意义
- 本人站在前人研究的高度，仔细钻研《水浒后传》中的女性形象，探究明清时期女性的人格价值与社会地位的细微转变，窥探古代女性的生活状况，体味她们的情感心态，从而为中国古代妇女形象地位的研究提供了较有价值的资料。再者，“鲁智深浙江坐化”、“武松六和寺出家”等耳熟能详的典故，无一不昭示着《水浒传》与浙江千丝万缕的关系。《水浒后传》更是浙江的作家作品，该研究对浙江文化大省建设的意义自然是不可言喻的。
作品摘要
- 《水浒传》的问世，使女性形象遭到前所未有的摧残与蹂躏；而《水浒后传》的登台，则让这一现象得到了适度的缓和与松解。本文试从女性形象的变化、女性地位的变化、女性观的变化三个角度的对比研究中，窥探作者为女子“正名立心”的良苦用意，深悟其绚丽夺彩的生命价值与肆意张扬的人格魅力，展现出明清时期人们对女性问题的态度变化与认知差异。
获奖情况及评定结果
- 并未在任何地方发表过。
参考文献
- 著作：宁稼雨的《水浒闲谭》；李真瑜的《正说水浒》；何诚斌的《情爱潜规则》；杜贵晨的《齐鲁文化与明清小说》； 盛沛林的《品水浒》； 杨子华的《水浒文化新解》；魏国英的《女性学概论》；石继航的《江湖夜雨品水浒》；赵树勤的《女性文化学》；刘再复的《双典批判：对<水浒传>和<三国演义>的文化批判》； 期刊论文：《论<水浒后传><后水浒传><荡寇志>中的女英雄形象》；《由缠足习俗说开浅谈中国古代女性地位》；《李师师形象的塑造与<水浒传>的创作思想》；《古代小说中的“九天玄女”考论》；《从对女性称呼的变化看女性社会地位的提高》。 资料来自“中国知网”、“中国期刊全文数据库”等，检索目录为：水浒传、水浒后传、女性、李师师、九天玄女。
调查方式
- 书报刊物、自发调查
同类课题研究水平概述
- 在众多的女性形象研究中，以女英雄形象、四大淫妇形象以及李师师与九天玄女这四类女性的研究为最。 女英雄形象的研究认为，《水浒传》中的三位女英雄迥异于传统的女性形象，她们改变了中国古典文学中女性角色意识附属于男权文化和缺乏女性主体意识的狭隘格局。也有认为三位女性英雄形象塑造，表现了作者进步的妇女观，具有着深厚的思想文化内涵。淫妇形象的研究认为，潘金莲、阎婆惜、潘巧云，是一组特殊的女性，她们都不遵守“三纲五常”，不恪守“妇德”。她们血淋淋的结局使我们深刻地了解到，女性在那样一个以男权为中心的时代，即便再苦苦挣扎，也难逃命运的安排。当然，也有为潘金莲等鸣冤的，他们认为，潘金莲的堕落有诸多内在和外在因素，不能武断地定其为淫妇、荡妇。《水浒传》中李师师的研究认为，对李师师、白秀英等妓女进行的如实描写,展现了女性无法自主选择爱情的命运和社会的黑暗。《水浒传》中九天玄女的研究认为，九天玄女在《水浒传》中虽然描写不是很多，但在全书“天人合一”的结构布局与情节发展上，为“天命”之象征，宋江之保护神与导师，其意义则加强了全书的道教色彩，体现了作者化“盗”为“良”的淑世意图。也有人认为，九天玄女形象的形成，客观方面的原因主要在于她武艺高强、精通战法，主观方面的原因主要在于英雄对精神之母的渴望，同时在小说中她也带有了一些始祖母神的色彩。 《水浒传》在国外流传甚广，影响很大，英、美、德、法、日等国，大百科全书对《水浒传》都有很高的评价。国外学者关于《水浒传》的研究论著很多，他们一般都对《水浒传》的艺术成就给予高度的赞扬，同时对《水浒传》在中国社会思想史上的价值也都加以充分的肯定。 相对于《水浒传》研究，《水浒后传》的研究内容显得较为零碎，但其主要涉足的领域仍集中在作品的思想艺术方面，如儒道思想、对《水浒传》主题的继承、明朝遗民复兴梦想的诠释等，没有专门的女性话题的专著，只在比较文学中有所涉及，如刘相雨的《论<水浒后传><后水浒传><荡寇志>中的女英雄形象》。而国外，对《水浒后传》的研究，也只涉及其对乌托邦思想的研究。
